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        然而這個結論又遇到了這一困難:“在……以北”這個關系,看來并不是在愛丁堡和倫敦存在那種意義上存在的。如果我們問:“這種關系在什么地方和什么時候存在呢?”答案就應當是“任何時間任何地點都不存在”。沒有一個地方,也沒有一個時間,我們可以找到“在……之北”這種關系。它在愛丁堡不比在倫敦存在的多些,因為它是聯系這兩個地方的,不偏不倚地居于它們中間。我們也不能說它在某個特殊時間存在著。每樣能被感官或內省所理解的事物,都是在某一特殊時間存在的。因此,“在……之北”這種關系根本和上述的一類事物不同,它既不在空間之中也不在時間之中,它既非物質的也非精神的;然而,它卻是某種東西。

        §137力是一個自身即具有否定性的聯系于其自身內的全體,因為是這樣的全體,所以它自己不斷地排斥它自己,表現它自己。但這種“他物反映”,亦即同樣是“自身反映”,(相當于前兩節所說的全體與部分之間的區別)因此力的這種表現亦即力借以回復其為力的中介過程。力的表現本身即是出現在這種關系里兩個方面的差異性的揚棄,和自在地構成力的內容的同一性的建立。因此,力及力的表現的真理性只是被區別為內與外兩方面的關系。

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      用語言,并從.. 20世紀開始用拉丁字母書寫印度尼西亞語,公布霍赫遜書寫

        關于花粉塊的第二個主要特性,即附著在柄端的那一小塊粘性物質,可以舉出一長 列的級進變化,每一個級進顯然對于這種植物都有用處,其他“目”的大多數花的柱頭 卻分泌很少的粘性物質。某些蘭科植物也分泌相似的粘性物質,但在三個柱頭中只有一 個柱頭分泌得特別多:這個柱頭大概因為分泌過盛的結果,而變為不育的了。當昆蟲訪 問這類花的時候,它擦去一些這種粘性物質,這樣就同時把若干花粉粒粘去。從這種與 大多數普通花相差極微的簡單情形起,——直到花粉塊附著在很短的和游離的花粉塊柄 上的物種,——再到花粉塊柄固著在粘性物質上的、并且不育柱頭變異很大的其他物種, ——存在著無數的級進。在最后的場合里)花粉塊最發達而且最完全。凡是親身仔細研 究過蘭科植物的花的人,都不會否認有上述一系列的級進存在——有的蘭科植物的花粉 粒團僅由細絲連結在一起,其柱頭和普通花的柱頭相差無幾,從這種情形起,一直到高 度復雜的花粉塊,它們非常適應于昆蟲運送;他也不會否認那幾個物種的所有級進變化 部非常適應于各種花的一般構造由不同昆蟲來授粉。在這種情形里,而且差不多在其他 一切情形里,還可以更進一步地向下追問下去;可以追問普通花的柱頭怎樣會變成粘的, 但是因為我們還不知道任何生物群的全部歷史,所以這樣發澗之沒有用處,正如企圖解 答它們之沒有希望一樣。

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        我看過十幾年前的一個甘肅的調查報告,一群教授到甘肅去考察,渴了,到一個農家里面要水喝。進了農家以后呢,一個衣服穿得破爛的老農民在那里給他們水喝。他們就看到床上有個破棉被,棉被里面在動。他們就問:“里面有人?”那農婦說:“那是我的女兒。”教授們就問:“是生病了嗎?”“沒有生病。”“在休息?”“沒有在休息”。“怎么了?”“沒有衣服穿,沒有褲子穿。”——一個大姑娘沒有褲子穿。我告訴各位。沒有褲子穿,怪不怪共產黨呢?我告訴你,國民黨當年的行政院院長就是我的好朋友李慶華的父親。他來做行政院長以前,有一次跟我見過面,他告訴我一個故事:當年國民黨統治大陸的時候,他也到了大西北,發現那個門簾上面就掛了一條褲子,全家只有一條褲子。爸爸出門的時候,媽媽就得光著屁股在家。媽媽出門的時候呢,爸爸光著屁股在家。為什么呢?只有一條褲子。怎么窮得這個樣子?就是窮得這個樣子。所以,這個沒有褲子穿的問題不能怪共產黨。怪誰呢?怪我們整個的祖國經過多年的戰亂,地大而物不博,人口又多,所造成的一個現象。所以,穿褲子,能吃飽飯,保持我們的溫飽,這個變成一個基本的人權問題。

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      2020-10-28   盡管一般人都日趨墮落,盡管大家都普遍地抱有偏見,盡管對女子實施的教育不好,但總有一些婦女還仍舊保持著一種不為外力所左右的判斷能力的,既然是這樣,那么,當這種判斷的能力受到了適當的教育的培養,或者說得更確切一點,當這種判斷的能力沒有受到不良教育的敗壞的時候,如果我們要著眼于保持或培養自然的情感的話,我們該怎樣做呢?為了要做到這一點,是用不著那樣羅羅嗦嗦地說一長串話來使年輕的女子聽了感到厭煩的,也用不著那樣一五一十地向她們講一篇干巴巴的道德經的。向男孩子和女孩子講解道德,那等于是在消滅他們所受的一切良好教育的效果。象那樣冷冰冰地教訓一陣,其結果必然會使他們對說教的人和他們所講的話產生反感。同年輕的女孩子們講話的時候,千萬不能拿她們所負的天職去嚇唬她們,也不能把大自然加在她們身上的束縛說得那樣嚴重。你向她們闡述她們的天職時,話要說得簡明,說得中肯,不要使她們以為履行那些天職是一件不愉快的事情,你切不可有一點兒不高興或盛氣凌人的樣子。所有一切要她們動腦筋思考的問題,我們也應該動腦筋思考一番之后才說;如果用問答的方式對她們講解道德,則其內容也要象教義問答那樣的簡單和明了,但是說話的語氣不要那樣嚴肅。必須向她們指出,這些義務就是她們的歡樂的源泉和權利的根據。你要愛別人,才能得到別人的愛;你要幸福快樂地生活,就必須使自己成為一個為人家所喜歡的人;你要人家聽從你的話,就必須使自己值得人家的尊敬;你要愛惜自己的體面,才能得到人家的稱譽。要做到這幾點,是不是很困難呢?婦女的權利是多么光榮!是多么值得尊重!當一個婦女善于行使她的權利的時候,男人的心將對那些權利表示多么的關切啊!一個女子是不一定非要等到有了相當的年齡或已經衰老的時候才能享受那些權利的。只要她有美德,她就可以開始行使她的權利;一到她長得婷婷玉立的時候,她憑她的溫柔的性格就能夠樹立威信,使男子看到她那種淑靜的樣子感到敬畏。如果一個十六歲的女孩子長得又聰明又可愛,平時寡言鮮笑,善于理解別人,同時,態度又是那樣的溫柔,語言又是那樣的誠懇,美麗的容貌又顯示了她的女性的青春,羞怯的樣子又使人感到喜悅,她尊重別人,從而也贏得了人家的尊重;見到這樣一個少女,哪一個粗野無禮的人還敢不收藏他那傲慢的氣焰,還敢不檢點他的行為呢?

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