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      那是因為,如前所述,任何個體數目較少的類型,比個體數目多的類型,會遇到更大的絕滅機會;在這種特殊情形里,中間類型極容易被兩邊存在著的親緣密切的類型所侵犯,但還有更加重要的理由:在假定兩個變種改變而完成為兩個不同物種的進一步變異過程中,個體數目較多的兩個變種,由于棲息在較大的地域內,就比那些棲息在狹小中間地帶內的個體數目較少的中間變種占有強大優勢。這是因為個體數目較多的類型,比個體數目較少的類型,在任何一定的時期內,都有較好的機會,呈現更有利的變異,以供自然選擇的利用。因此,較普通的類型,在生活的競爭里,就有壓倒和代替較不普通的類型的傾向,因為后者的改變和改良是比較緩慢一些的。我相信,如第二章所指出的,這一同樣的原理也可以說明為什么每一地區的普通物種比稀少的物種平均能呈現較多的特征顯著的變種。我可以舉一個例子來說明我的意思,假定飼養著三個綿羊變種,一個適應于廣大的山區;一個適應于比較狹小的丘陵地帶;第三個適應于廣闊的平原;假定這三處的居民都有同樣的決心和技巧,利用選擇來改良它們的品種;在這種情形下,擁有多數羊的山區或平原飼養者,將有更多的成功機會,他們比擁有少數羊的狹小中間丘陵地帶飼養者在改良品種上要較快些;結果,改良的山地品種或平原品種就會很快地代替改良較少的丘陵品種;這樣,本來個體數目較多的這兩個品種,便會彼此密切相接,而沒有那被代替的丘陵地帶中間變種夾在其中。

        "批判的懷疑"方法在哲學上非常重要,盡管笛卡爾本人只是三心二意地應用這方法的。按邏輯講,顯然懷疑要在某處止住,這方法才能夠產生積極結果。假若邏輯知識和經驗知識雙方都得有,就必須有兩種懷疑止點:無疑問的事實和無疑問的推理原則。笛卡爾的無疑問的事實是他自己的思維,按最廣的意義使用"思維"這個詞。"我思"是他的原始前提。

        那在時間上最晚出的哲學體系,乃是前此一切體系的成果,因而必定包括前此各體系的原則在內;所以一個真正名副其實的哲學體系,必定是最淵博、最豐富和最具體的哲學體系。

        愛彌兒(第五卷)第二節

      克里克是學界泰斗,他與沃森一起因發現DNA雙螺旋結構而獲得 1962年諾貝爾醫學獎,開創了分子生物學的新時代。70年代,他把興趣轉向神經科學,特別對視覺系統的理論和模型產生了濃厚的興趣。他認為,自從雙螺旋模型提出以后,分子生物學中的一些基本問題大體上已得到解決,而人類對自身的精神活動理解得太少。經過深入的調查研究,他選擇了意識問題作為研究目標。

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        4.人身上的一切偉大品質都冠以非我化、為他人的自我犧牲等名目;連非個性化也成了智者和藝術家們最高認識和能力的原因;

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