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        在日本各地旅游,經常可以看見有關開國的紀念物。日本人說"開國",并非指某一政權的建立,而是從此前的鎖國狀態中掙脫出來,加入國際社會。具體措施是通過與歐美各國簽訂條約,開港開市。德川幕府的鎖國令始于一六三三年,主要目的是禁止基督教的傳播以及由政府壟斷情報和貿易。即使在鎖國狀態下,長崎仍對通信或通商的朝鮮、琉球、中國和荷蘭開放;因此,那里遍地皆是的"西洋風景",其實與開國關系不大。倒是神戶的異人館、名古屋的明治村、橫濱的開港資料館,以及位于伊豆半島的豆州下田鄉土資料館,在在提醒你日本人對"開國"這一事件強烈而持久的興趣。

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      曰:“有白馬不可謂無馬者,離白之謂也NE.不離者NF,有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者,獨以

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      比課程更重要的是教學方法問題和教學所本著的精神。就這一點而言,主要問題是使課程有趣而又木顯得過于容易。精確而詳細的學習應代之以對學科一般知識的掌握。在著手研究希臘戲劇之前,應該讓學生讀一讀吉爾伯特?瑪銳或其他有詩人天賦的翻譯家的譯作。我們應該臨時講授數學的發現史以及這部分或那部分數學對自然科學和日常生活的影響,并暗示高等數學所具有的樂趣。這樣,數學學習就有了多種形式。與此相似,對歷史細節的學習應代之以對鮮明的主要原則的學習,即使這些原則包含有有爭議的結論。要告訴學生這些結論莫衷一是,并引導他們深入探討,得出肯定或否定的意見。在學習自然科學時,要談一些簡單介紹新近研究成果的普及讀物,這樣就可以了解一些特定事實和法則的一般科學意義。所有這些都有助于準確而詳細的研究,但如果把它們當作研究本身,那就有害了。千萬不要使學生認為有求知的捷徑。由于對嚴格的舊式教育的反感,這種想法在現代教育中確有危險。舊式教育中的腦力訓練沒什么不好,不好的是對求知興趣的扼殺。我們必須努力完成艱苦的學習,但采用的方法要有別于舊式嚴格訓練者所用的方法。我認為這不是不可能的。在美國,那些懶惰的大學生在法學校或醫學校顯得特別勤奮,因為他們所學知識最終會使他們成為重要的人,這才是問題的關鍵:使學生感到知識的重要性。這樣,他們就會努力學習了。但是,如果把學習弄得太容易了,他們幾乎會本能地認為你教給他們的知識實在不值得去學。聰明的孩子喜歡用困難的事情檢驗自己的能力。運用好的教學方法并且消除他們的畏難心理,可以使許許多多現在似乎愚笨而懶惰的學生聰明起來。

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        142.因此,他告訴我們的關于世界的分配的那些話——“有人說,那是用抽簽的方法來分配的,又有人以為挪亞在十年之內環游地中海,把世界分成亞細亞,阿非利加和歐羅巴”;他的三個兒子每人分給一部分的土地。亞美利加則似乎是留了下來,誰能攫取它就算是誰的,這些話也是為了同樣的目的。為什么我們的作者肯下那么大的功夫來證明挪亞把世界分配給他的兒子們,而不肯拋棄他那連夢都不如的想象,以為他能從什么地方得到對這種想象的支持,的確是非常使人費解的。因為這樣一種“分配”,即使能證明什么的話,必定會剝奪亞當繼承人的權利,除非三兄弟全都是亞當的繼承人才行,因此,我們的作者跟著又有這樣的話:“這種分配的情形,雖不明確,可是,有一事最可以確定的,就是,分配本身是由挪亞和他的兒子的家族進行,而兩親是這家族的領袖和君主。”如果承認他的話是對的,以及它在證明世界上一切權力不過是亞當傳下來的統治權,這一點上有什么效力,這也只能證明,兒子們的父親全都是亞當這種統治權的繼承者;因為,如果在那時代,含和雅弗以及除了長子以外的其他父母們都是他們自己的家族的領袖和君主,有按照家族分配地面的權利;那么,年紀較小的兄弟們,既然也是家族的父親,又有什么可以阻止他們享有同樣的權利呢?含或雅弗既不曾因為他們的長兄有嗣子的權利,而失去那傳給他的權利,不為君主,則今日的眾子也可以憑著傳給他們的同樣的權利,成為君主。那么,我們的作者所說的王的自然權力便只能及于他自己的兒女,依照這種自然權利建立的王國沒有一個能大過一個家族。因為“亞當支配世界的統治權”要不是象我們的作者所說的那樣,按理只應傳給長子,于是便只能有一個繼承人,要不就是按理應平等地傳給所有的兒子,于是每家的父親都象挪亞三個兒子那樣有這種權力;不管您承認哪一種,它都會破壞世上現有的政府和王國。因為不論那一個人有了這個理應傳給他的“自然王權”,他不是象我們的作者所說的那樣,用該隱取得權力的方法取得這種權力,做支配他的眾兄弟的主,因此成為全世界的唯一的王,就是象他在這里所說的那樣,由閃、含、雅弗三兄弟分有這種權力,于是每人只成為他自己一家的君主,各家彼此不相隸屬;兩種情況必居其一。不是全世界依照嫡嗣的權利只形成一個帝國,便是各個家族依據“亞當傳給家族的父母的統治權”自成為一個政府;二者必居其一。他在這里給我們舉出的關于亞當統治權的傳襲的一切證明,只能歸結為這樣。因為在繼續敘述關于傳襲的問題時,他又說:143.“自從挪亞的家族在巴別塔分散以后,我們當然發現王權建立于世界各地的王國”。如果您一定要發現這事,就請發現吧,您將要幫助我們發現一篇新的歷史。但是,您一定要先加以證明,我們然后才會相信主權是依照您的原理建立于世界上的;因為,王權建立于“世界各地的王國”,我以為是沒有人反對的;但是,您說,世上竟有一些王國,它們的國王“根據從亞當傳給他們的權利”享有王位,這不獨是不見經傳之談,而且也是完全不可能的;如果我們的作者除了靠一個關于巴別塔分散時發生的情況的假說之外,沒有更好的根據來作為他的君主制的基礎,那么,他建立在這個基礎上的君主制,為了聯合一切人類,它的頂端縱使高入云霄,也只能象那塔一樣起分散人類的作用,它除了引起紛亂以外,不能產生別的效果。

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